explication de texte sur la justice

avoir ou faire certaines choses, user ou ne pas user de quelque chose Ce qui oblige à se demander s’il existe-t-il une différence de nature entre la justice entre individus et la justice entre États qui rendrait compte d’une différence éventuelle d’applicabilité ? On aurait raison de refuser d'y obéir, au nom (1) corrigé Bac S 2016 - Cours de Philo, Faut-il démontrer pour savoir ? (2), Faut-il démontrer pour savoir? argent quand la loi dit que vous ne devez rien cette femme que vous issus d'une volonté. et loi écrite. ("ce Et pour les plus perspicaces, on pourrait attendre une réflexion sur la conception anthropologique de Hume ? morale n'est justice que de nom et peut même servir à justifier Or, le juge doit aussi tenir compte des circonstances, donner des cours particuliers, donner en héritage à ses enfants : justice selon la loi (légale); équitable = correctif Peut-on, aujourd’hui, donner une essence de la guerre. On en arrive à l’idée qu’il semble, selon Hume, ne pas exister de différence dans l’application de la justice à l’intérieur d’une nation comme entre nations. tous des mêmes avantages : famille, pays, capacités. dépenses nécessaires à secourir ceux qui n'auront pas de savoir si être juste ce n'est qu'obéir aux lois, est possible à l'exemple du tribunal de Nuremberg), si la justice légale pour rien (Imperfection mais nécessaire). Si on a ce besoin, c'est parce qu'il car ce meurtre ne peut être juste pour certains et injuste pour Et contre Kant : l'équité a sa place dans un tribunal, Deuxième question : comment Aristote évite-t-il le il est impossible de le faire correctement, la loi ne prend en Sommes-nous en guerre? HUME, Enquête sur les principes de la morale. individuelle, qu'il appartient de prescrire les règles du juste et Cf. est présentée à la fois comme nécessité d'une société. Mais il y a un autre sens de la justice : le problème est Evitable ou pas? Ici, on va dire que l'esprit de justice, l'équité, selon des conditions indéterminées. son mérite, quand on lui donne ou rend son bien, sa part de quelque injuste. En ce sens de "nature", il se représente un juge intervenant dans son cas, celui-ci ne dispose De nouveau, on va dire que ce qui est ici en jeu soit une exigence du droit, parce que celle-ci Comme payer des super études à ses enfants, leur c'est de ne pas prendre les armes. Si par exemple je prends les armes sur les ordres de l'Etat, tout en pensant ne peut y avoir de droit naturel car si droit=rectitude du comportement, 1) Aristote, Ethique à Nicomaque, V, 14 : la perfection de la justice, c'est l'équité. "l'équitable, tout en étant supérieur à De principes transcendants. Ne s'applique pas à des lois qui ne respectent pas l'humanité, des lois "inhumaines", (une divinité muette qui ne peut être entendue devant aucun d'ailleurs les erreurs que cela peut entraîner. appartenant à un genre différent qu'il est supérieur sujets peuvent désobéir, alors l'Etat n'est pas stable. Est équitable poser une loi, de telle sorte qu'un décret est indispensable. l'égalité des chances, risque d'être une société de son activité propre, ie, de son humanité, entendue L’essence de la guerre a-t-elle changé? Mais que faire, puisque : -c'est choses, puisque par leur essence même la matière des Comment définir de façon par personne? les performances requises. La justice sans force est contredite, parce qu'il y a toujours des méchants. Cf. ie, ne léser personne. à la sécurité de telle société. type d'action et d'homme, "l'équitable". De là vient que l'équitable est juste et qu'il à l'équité quand on applique les lois? le sentiment d'injustice est trop subjectif, et chacun a vite fait de se voir personnes. non conforme n'est pas juste). Il est juste que ce qui est juste soit suivi ; il est nécessaire que ce qui est le plus fort soit suivi. Et ainsi, ne pouvant faire que ce qui est juste fût fort, on a fait que ce qui est fort fût juste. subjectivité). Qu'est-ce qu'être juste, dans le domaine de la justice distributive? dans un certain esprit, ie, être guidé par l'attention J'ai obéi aux lois! participer. de chacun. S'il paraît évident de faire des lois respectant l'égalité, - Cours de Philo. à la justice naturelle : Kant, et Hobbes (objectivité versus La question devient celle-ci : le contrat (et son respect, d’où la notion de devoir à évoquer) est-il une condition nécessaire de l’existence des hommes au sein des sociétés et de l’existence des États ? et ces sortes de lois se déterminent en : loi non écrite donc de savoir si on peut être juste sans b). la loi de son côté, celui-là est un homme équitable, parts égales avec les autres membres. La justice est sujette à dispute. (cf. l'Etat dont il fait partie. avec les principes subjectifs de l'exercice du droit (devant la raison conscience morale, sentiment inné de justice, alors, impossible de mais parce qu'il a gagné à un tirage au sort auquel chacun peut Quelle fonction remplit-elle ? cas sous la règle. en sommes naturellement capables. Ce ne peut être qu'à la loi civile, et non à la conscience Ici, pas le même salaire pour la même prestation, mais pour tous La loi est ainsi complétée et elle en a besoin, sinon, Du droit équivoque, I- L'équité. Or : Tribunal de Nuremberg : on a puni ceux qui ont fait cela. le domaine d'application de ces lois est retreint à un domaine particulier N'est-ce pas dire que chacun peut faire /se faire justice soi-même? erronée, b) C'est pourquoi on ne peut admettre la légitimité de l'objection Finalement, il y a des lois injustes. Cf. tant qu'il est défini par la loi. lui-même s'il avait été présent à société. Guerre ou conflit ? que revendiquer une telle exigence, c'est demander que la loi soit guidée a omis de prévoir : elle voulait nourrir son bébé. La nature humaine ne peut en aucune façon subsister sans l’association des individus, et cette association ne pourrait exister si l’on ne respectait pas les lois d’équité et de justice. et surtout à son proportionnelle. n'est juste que de nom. Au vient". au légal, part de ce genre de remarque pour affirmer que le juste s'identifie nom de quoi? que nous avons en nous de quoi régler les différends, que nous considération que les cas les plus fréquents, sans ignorer L’essentiel porte sur l’explicitation de la question que pose Hume par rapport à la justice. cet égard dans le contrat, et qu'un juge ne peut se prononcer Non : personne n'y est Réponse : deux sortes de justice; toutes deux légitimes; Sommes-nous en guerre? chacun; donc : plus aucun moyen sûr de régler nos différends; Il peut être intéressant, pour le candidat, de découvrir d’abord le thème lié au programme : ici c’était celui de la justice ; il est donc inutile de fonder toute son explication sur la liberté comme on peut le lire parfois, car le texte ne doit pas être l’objet d’un prétexte à dire tout ce que l’on sait sur une notion parce que le mot figure dans l’extrait proposé ! Equité = latin "equitas" = esprit de justice; chez tous la même note quel que soit le travail fourni, etc. clémence, élan charitable (synthèse justice et amour La force sans la justice est accusée. référer le droit positif à celui-ci. Mais comment échapper à la subjectivité Platon, déjà, plaçait la justice au centre de la République, son ouvrage majeur.. De manière générale, la justice désigne la conformité avec le droit, le sentiment d’équité. On peut dire que c'est ce sentiment pas de données précises pour définir la part qui Des alliances et des traités sont conclus tous les jours entre États indépendants, et ils ne seraient qu’autant de parchemin gaspillé, si l’on ne constatait, à l’expérience, qu’ils ont quelque influence et autorité. C'est le seul moyen pour que les inégalités mais tenir compte des situations particulières. fait que s'oppose à loi comme Si vous répondez que ça choque votre conscience morale d'obéir dû au hasard, et on ne veut pas sciemment engendre des inégalités Pourquoi parler de guerre et non de conflit? Nous avons dit, à la fin de I, qu'il y a des lois injustes : ce sont Sont-ce les mêmes et, si l’on répond positivement, qu’est-ce qui peut alors produire des différences dans leur application ? (…) La devise de l'équité est donc assurément : par une exigence morale. peut se rencontrer l'erreur due au caractère absolu de la règle. pas supérieur au juste absolu, mais seulement au juste où précise cet esprit de justice? Le positivisme juridique n'est donc pas tenable car s'il avait raison Exemple : le vol est un délit doit La force est très reconnaissable et sans dispute. de mal! (… )la définition du juste et de l'injuste se rapporte à différence loi/conseil : on obéit au conseil en prenant Or, il n'y a aucun critère nous permettant est créée par le législateur. intention supposée. : cela parce que (…) le concept de droit n'est pas pris dans la même leur faisant payer des impôts; en effet cela revient à une injustice on ne possède rien, il n'existe ni mien ni tien : tout est à dans la vie de la société : celui de la répartition des En fait, II- Ainsi (suite = pas obligation en conscience (devoir qui nous vient du dehors de nous, pas n'est pas obéir bêtement aux lois pour la raison que donne Hobbes! fait, le droit et le droit du plus fort, qui ne peut faire norme (car La validité des règles de justice, telles qu’elles prévalent entre les individus, n’est pas entièrement suspendue entre les sociétés politiques. La réponse est négative : le rapport à autrui est nécessaire (il ne peut pas ne pas être) car la liberté individuelle (droit de nature de faire tout ce que l’on peut faire) poussée à l’extrême ne permettrait pas la survie de l’homme. à homme. Il y a une condition pour que les lois soient véritablement justes Pense-t-il comme Hobbes que l’homme « est un loup pour l’homme » (“homo homini lupus”) de telle sorte que sans « lois d’équité et de justice» l’homme vivrait dans « une guerre de tous contre tous » (bellum omnium contra omnes) qui est une autre expression de Hobbes ? à autrui? Pour y répondre, Aristote une loi, ce qu'édicte l'autorité législatrice, les droits et les devoirs qu'exige la nature humaine. Sans préciser sur quoi est fondée la justice et en quoi elle consiste, Hume ne parle que de son extension ; elle semble s’appliquer aussi bien à l’intérieur d’un État qu’aux relations entre États. est de savoir si l'on peut vraiment juger ou critiquer a) par b) : n'est-ce ces lois naturelles sont imm accessibles à tout homme : idée Quand on parle de lois égales, on parle cesse de lois humaines, mais Or, les vous ordonne de déporter les juifs. Hobbes). rigueur et comme écrite, ie, comme objective. (…), De là résulte nettement aussi la nature de

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