stanislas nordey qui a tué mon père

Malgré les incitations du notaire Hermile Lebel, exécuteur testamentaire et ami  de Nawal, les deux jeunes gens refusent tout d’abord de réaliser les dernières volontés  de cette mère si peu aimante et qui s’était emmurée dans un silence inexpliqué dans  ses dernières années d’existence. La violence de l’écriture de W. Mouawad, son caractère brûlant transparait d’autant plus fortement qu’elle est sans cesse contenue, retenue (même à grand-peine, parfois) et contrainte par le cadre formel strict de la diction et de la gestuelle. Denis Villeneuve propose-t-il une adaptation fidèle de la pièce de Wajdi Mouawad ? Il lui demande si elle n’a pas été déçue de ne pas avoir tué Antoine Lahad ; elle répond que cela n’avait au fond aucune importance, ce qui comptait était que tous sachent qu’il pouvait être atteint. La relation de Jocaste et d’Œdipe est identique à celle de Nihad et de Nawal. La figure du téléphone est aussi présente dans Incendies. Quelle vision de la guerre propose le cinéaste ? Ceci n’empêche pas Œdipe d’apparaître ensuite sur la scène, le masque ensanglanté,   mais l’acte lui-même est toujours commis hors- scène, et c’est le récit très détaillé d’un messager ou du serviteur qui le fait exister dans l’imagination du public. Nawal est donc un personnage fort et déterminé qui, par la force de la volonté, lutte pour ne pas se laisser submerger par les émotions. Mais, et le reste du pays majoritairement musulman, Diplômé de l’École nationale de théâtre du Canada, Wajdi Mouawad est cofondateur d’une première compagnie Théâtre, Après avoir monté les textes de plusieurs auteurs (Shakespeare, Euripide, Sophocle, Pirandello, Tchekhov…), il publie en, Directeur du théâtre de Quat’Sous à Montréal de 2000 à 2004 puis du Théâtre français du Centre national des Arts à Ottawa, il présente en 2009 sa. […] Il te faut à présent trouver le véritable nom de ton frère. Il est également l’un des traducteurs de la poétesse canadienne Anne Carson. Les scènes sont numérotées de 1 à 38. sert d’introduction au retour dans le passé de Nawal. Par ailleurs, nous découvrons l’intrigue de la pièce en suivant Jeanne et Simon dans la reconstitution du passé de leur mère, le dévoilement ne prend pas ici la forme tragique de la catastrophe   mais plutôt celle du cheminement initiatique : la vérité se reconstitue par étapes, au fur et à mesure des rencontres que font les jumeaux et que leur interprétation des premiers indices se corrige. Mais il y a beaucoup de retour dans le temps et donc  le lecteur peut savoir où deviner les choses avant Janne et Simon. C’est alors le silence qui deviendra une parole. Les tortures subies par Nawal sont racontées, et non pas montrées sur la scène, de même que l’incendie du bus et la mort épouvantable de ses occupants (ce qui est très différent du film)– avec cette légère différence, cependant, que les actions sont rapportées par les protagonistes eux-mêmes, non par des messagers. Pendant une grande partie de sa vie ma mère a vécu dans la pauvreté et la nécessité, à l’écart de tout, écrasée et parfois même humiliée par la violence masculine. Le silence n’est pas nécessairement une absence de parole. (…). Tu rentres! Dans la version de 2009, il existe quatre parties assez équilibrées : Chaque personnage passe par l’épreuve du feu : cela crée vide et silence en lui. “Ce qui est là” – amour de Nawel a 14 ans avec Wahab. Chez Wajdi Mouawad, la connaissance est le moyen d’échapper au cycle de la violence, il faut savoir même ce qui est inavouable, car la vérité finit toujours par éclater et le silence est destructeur. (cf: scène 25, tirade de Nawal) Donc fatalité. Témoignage de Saouda à 60 ans au procès d’aboulants Tarek. Pourtant, un jour, à quarante-cinq ans, elle s’est révoltée contre cette vie, elle a fui et petit à petit elle a constitué sa liberté. les textes qu’elle écrit tout au long de l’œuvre: son testament, son témoignage devant le tribunal international, les lettres à ses enfants. puis la famille s’installe à Montréal. Le témoignage et le parcours de cette femme (qui a été libérée en 1998) ont beaucoup touché et inspiré Wajdi Mouawad. Jannaane et Sarwane étant les noms arabes  de Jeanne et Simon. Il a collaboré avec de nombreux metteurs en scène comme Stanislas Nordey ou Thomas Ostermeier. Cette « ligne de front » bientôt rendue dangereuse par des barrages miliciens et les tirs des francs-tireurs, marque la frontière durable entre régions  au leadership chrétiens – Beyrouth-Est, le Liban central et le nord maronites – et le reste du pays majoritairement musulman où sont installés les réfugiés et les combattants palestiniens. Toutefois Nawal ne le choisit pas. Wajdi Mouawad a énormément travaillé sur Sophocle: -notion de fatalité qui va être évoqué dans l’idée d’un cycle permanent: il n’y a pas moyen d’y échapper aussi bien au niveau de l’Histoire qu’au niveau familial . C’est alors le silence qui deviendra une parole. Comment supporter les horreurs du monde, ses injustices et son inhumanité ? Elle m’a raconté qu’elle venait d’arriver dans une ville…. Je veux pas le savoir! Le silence n’est pas nécessairement une absence de parole. La pièce se caractérise par l’importance d’éléments écrits non théâtraux : un testament, trois lettres, un témoignage dans un cahier. Des personnages qui appartiennent à deux époques différentes peuvent se croiser sur la scène et se parler. INCENDIES serait alors l’histoire d’une résistance. l’épisode du bus est placé au centre de la pièce. Entrée des Israéliens à Beyrouth-Ouest. Au contraire, ils épousent la structure rythmique du discours en ponctuant par exemple une fin de phrase ou de vers ou encore en mettant en valeur la fin d’un segment textuel ou d’une construction grammaticale. Cette mention de l’eau a également une valeur purificatrice: elle lave les protagonistes, leur laissant désormais la possibilité d’inventer eux-mêmes leur avenir. … Fuck!…T’as pas un numéro, sur ta crisse de cabine, où je peux t’appeler? Cliquez pour trouver la librairie la plus proche de chez vous. 1938 : Naissance de Nawal Marwan au Liban. En retour elle apprend à chanter à Nawal. Jusqu’au début des années 70, le Liban semblait un modèle de démocratie et de développement économique. Quels mots pour décrire la catastrophe ? Et pour préserver l’amour, aveuglément j ‘ai choisi de me taire. Incendies tient donc aussi du récit d’une initiation, Le personnage tragique il est  pris dans un dechirement entre deux obligations contradictoires créant une situation de conflit dont il ne peut s’extraire que par la mort. Le parti pris de Stanislas Nordey permet de montrer un personnage très volontaire, extrêmement maître de soi, comme le traduit le maintien de son corps (une posture et un port de tête très droits). D’emblée, le spectateur peut être déconcerté par la gestuelle adoptée par les comédiens. Wadji Mouawad nait en 1968  au Liban. Et l’épisode du bus est placé au centre de la pièce, comme si c’était un point de bascule pour Nawal mais aussi pour Jeanne qui lorsqu’elle entend ce récit décide de partir dans le pays natal de sa mère pour en savoir plus. Vous n’avez pas vu une jeune fille qui s’appelle Nawal ? Le personnage de Nawal doit choisir entre l’amour ou la dénonciation : son problème est insoluble. Cette très jeune fille s’appelle Nawal. manque d’écoute des personnages qui renforce 1’échec de la communication. essentiellement pour traduire les colères ou les émotions des personnages. Raconter une histoire nous impose donc de choisir un début. « Les personnages (…)  se trouvent toujours simultanément trop près et trop loin. Il est le bourreau qui a violé sa propre mère parce qu’il ne l’a pas reconnue en prison. (// catharsis). Cette gestuelle est en effet la première caractéristique du travail de mise en scène de Stanislas Nordey. Étrange chemin : nés voisins, séparés par la guerre, pour se retrouver sur le même quai de métro. L’amplitude du mouvement du jet d’eau qui décrit un arc de cercle de façon à tremper progressivement Nawal (Isabelle Roy) et à asperger le grand panneau de verre devant lequel elle se tient évoque la progression des flammes. Une partie de l’histoire se déroule au Québec, l’autre au Liban. Quant au notaire Hermile Lebel, il utilise aussi des expressions québécoises lorsqu’il est ému ou se met en colère : « coudonc » (« écoute donc »), « ou bedon » (« ou bien »), « torpinouche » (dérivatif atténué de « torieu », qui vient de « tort à Dieu »). C’est dans un premier temps le silence qui dit son déchirement intérieur et l’impossibilité de choisir ; et, dans un deuxième, le diptyque « Lettre au père » / « Lettre au fils », signifiant par sa juxtaposition que ces deux moitiés de la vérité ne sauraient être dissociées, et qu’aucune ne saurait l’emporter sur l’autre. Cette femme s’appelle Nawal et elle sera enterrée bientôt. Comment le cinéaste passe du présent au passé ? Tout a déjà eu lieu, mais tout se rejoue dans un éternel présent. On pourrait rapprocher certains personnages d’Œdipe et d’Incendies : ∙. Décembre : Accord tripartite entre Amal, les Forces libanaises et le Parti socialiste progressiste de Walid Joumblatt, qui semble ouvrir la porte à un règlement durable.1987 20-26 février : Retour de l’armée syrienne à Beyrouth-Ouest, dont elle avait été chassée en 1982.1989 14 mars : « Guerre de libération » contre la Syrie, déclenchée par le général Michel Aoun. Au contraire Incendies pose la question du futur : « Comment vivre après la révélation de l’horreur ? À cet égard, la didascalie finale de la pièce souligne la nouvelle compréhension des jumeaux : « Jeanne et Simon écoutent le silence de leur mère. Votre inscription a bien été enregistrée. 1957 : Nawal (19 ans) revient dans son village pour écrire le nom de sa grand-mère sur la tombe. Au niveau mondial le nombre total de cas est de 167 004 521, le nombre de guérisons est de 103 819 152, le nombre de décès est de 3 466 943. Elle refuse alors que sa relation avec Nihad se définisse par l’évènement tragique de l’inceste. De cette façon, le silence ne dissimule pas une vérité, mais il la révèle autrement. Rencontre entre Wajdi Mouawad et Souha Bechara, postface de Charlotte Farcet, «(…) ils découvrent qu’ils ont habité le même quartier à Beyrouth. Mais lorsqu’il a 8 ans, ses parents choisissent l‘exil face aux  conflits  communautaires et à la guerre. Elle survient à Aïn Remmaneh dans une avenue séparant un quartier maronite d’un quartier chiite. Peut-être notre histoire commence-t-elle par un territoire déchiré par une guerre civile et occupé par une armée ennemie. Mais   en 1975, une guerre civile  éclate. Tu entends ce que je te dis? Accouchement, séparation départ du village et retour au village pour graver l’épitaphe de la grand-mère et rencontre avec Sawda. Dans les premières scènes les lieux sont généralement clairement définis : : « Bureau de notaire » (p. 13), « salle de cours où enseigne Jeanne » (p. 26), « Aube. ». (C’est le cas d’Antigone). manière dont la catastrophe passée détermine le dialogue du présent. Israël multiplie les raids de représailles. La scène du bus correspond à un incendie de l’enfance. Meurtre du chef des miliciens Chad, assassiné par Sawda. Les gestes effectués sont arbitraires et ne correspondent jamais à une codification symbolique car ils ne sont pas en principe conçus pour être liés à la situation dramatique. 1978 14 mars : Israël envahit le Sud-Liban (« opération Litani »).1981 Juillet: Guerre israélo-palestinienne à la frontière libanaise. Dans la scène 12 « Le nom sur la pierre », Nawal frappe quelqu’un avec un livre : la connaissance est donc une arme et la pièce montre que seule elle peut permettre d’échapper à l’horreur et à la violence. (p. 33-34). Le temps réel c’est celui de la quête de Jeanne et Simon. Écoute
 Cette lettre je 1’écris avec la fraîcheur du soir. Dans l’enquête, Œdipe apprend de Tirésias qu’il a tué son père et épousé sa mère. A mettre en relation aussi avec l’importance de l’écrit: A terme, la connaissance permet d’enterrer le passé (enterrement de Nazira, enterrement de Nawal), non pas de l’ignorer, mais de lui assigner une place déterminée et claire. l’histoire de Nawal et d’un acharnement à lire, écrire et penser pour donner un sens à ce qui la dépasse. Nihad Harmanni devient Abou Tarek. Les arrosoirs crachent du sang et inondent tout. Massacres dans les camps palestiniens de Sabra et Chatila.21 septembre : Election d’Amine Gemayel à la présidence du Liban.1983 17 mai : Accord de paix libano-israélien.Août-septembre: Relance de la guerre civile au Liban. Fils de Nawal, père de Jeanne et Simon et aussi leur frère. 1969 :Octobre: Première crise sérieuse entre l’Etat et la résistance palestinienne.Novembre : Les fedayin arrachent les « accords du Caire », qui légalisent leur présence dans les camps du sud. la maîtrise du discours est le signe de la maîtrise de soi, Nawal a fait la promesse à sa grand-mère d’être du côté de la pensée, la parole et l’écriture, C’est une pièce sur les promesses qu’on ne tient pas, sur les tentatives désespérées de consolation, (…) sur la façon de rester humain dans un contexte inhumain. Politologue Blog - Blog de Politologue.com - Blog de Politologue.com Les didascalies évoquent une « pluie torrentielle », ce qui permet finalement à l’incendie de s’éteindre. L’auteur souligne le clivage entre les personnages avec ces monologues qui se succèdent. Mouawad use donc d’une façon originale de l’idée de conflit tragique et du pathétique   : en effet, il refuse aussi bien l’issue attendue de la tragédie, nécessairement terrifiante (Nawal pourrait se suicider, telle Jocaste dans Œdipe-roi) que celle du mélodrame, inévitablement moralisatrice (ce serait, ici, le pardon, l’amour maternel étant plus fort que le désir de vengeance ou l’exigence de justice).

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